В философской литературе отношение таких «полупротивоположностей» называют контрмедиальним в отличие от контрарного отношения, которое отражает «полную» полярную симметричную противоположность вещей и процессов (например, движение и покой, свет и тьма), но в отличие от контрадикторных (темное — нетемное, т.е. не несветлое). Попытка анализа этой равновесной, мижкачественой степени процесса развития содержится в гегелевской диалектике. Он рассматривал состояние индиференции, равновесия противоположностей как ключевое условие, «пусковой» момент перехода бытия в сущность; это состояние Гегель определяет как «форма бесформенного» .
Предел здесь имеет парадоксальный смысл потому, что в нем прошлое трансформируется в будущее, то есть здесь объект изменяется в результате развития, уже нет как старого, и еще нет как нового. Здесь есть парадокс развития (возникновение, или телеологический парадокс), который заключается в том, что если что-то совершенно новое (в нашем случае — «Я») возникает из старого, то оно уже должно максимально содержаться в нем в потенциально возможном, виртуальном состоянии и, не являться «радикально» новым в максимально полном смысле этого слова. У К. Маркса данный парадокс проявляется в том, что капитал возникает в обращении и вместе с тем, одновременно не в нем. У Ч. Дарвина новый вид возникает из старого и одновременно не из него.