А в этом случае идентификация и самоидентификация как процессы выходят за пределы чисто личностных, семейных, родовых измерений и распространяется на всю сферу бытия народа и человечества во всей пространственных их сущностях. Поэтому выясняются ориентиры самоидентификации, методологические основы развития личности, поколения, народа, человечества.
Указывая на исключительное значение умения воспользоваться из запасов знаний, культуры, общественного интеллекта, организации и дисциплины западноевропейцев Грушевский одновременно подчеркивал, что он далек «от понятия видеть задачу… наших людей… только в том, чтобы следовать немецкой жизни, присваивать его достижения, быть учеником ныне и вовеки. Освобождение от московской жизни не должно быть заменой одной зависимости другой, хотя… Читать далее »
Такая неутешительная ситуация стала следствием безоглядного разрушения собственных национальных (и социальных) отождествлений, существовавших ранее без какого-либо положительного предложения и попытки заменить их эталонами других сообществ в социальной сфере, экономике, политике, духовной жизни.
Наибольший вред идея ухода от поисков ответа на вопрос: кто мы в этом мире, в чем смысл нашего бытия, каким должен быть прогресс, — наносит народам и странам, которые только становятся на собственный путь развития, ищут его императивы.
Параметры же идентификации (самоидентификации), как и сама жизнь, могут быть самые разные: природные и социальные, мифологические и мировоззренческие, религиозные и научные, идеологические и политические, экономические и культурологические, этнонациональные и т.п.