Лишение духовного источника для индивидуализации «Я», творческого самовыражения (например, русскоязычный украинский писатель Гоголь по свидетельству современников прекрасно владел украинским языком, на котором очаровывались слушатели; Т. Шевченко, находясь в Петербурге, общался и писал также на русском языке, однако выдающиеся шедевры были написаны им на родном языке).
Обострение кризиса идентичности в юношеском возрасте из-за неспособности ответить на вопрос «Кто Я?», «Какого роду-племени?», «В чем смысл жизни и каково мое предназначение?». У подростков и юношей комплекс неполноценности проявляется именно в том, что они отказываются общаться между собой на родном языке.
Ослабление воспитательных воздействий взрослых на поведение и деятельность ребенка, в частности из-за отсутствия действия механизма подражания, запускается еще в младенческом возрасте и связан именно с подражанием речи старших.
Итак, актуализация неисчерпаемого достояние народной мудрости, обращение к источникам ментальности этноса является необходимым социально-психологическим условием как осознание национальной самобытности, так и осознание своей неповторимости. Поэтому реализация принципа народности воспитания (прежде обучая детей на родном языке, учитывая многовековые культурно-воспитательные традиции) должно быть аксиомой любой педагогической технологии.
Контент-анализ украинских народных сказок показал, что большинство из них по своему содержанию и форме изложения могут стимулировать моральную рефлексию ребенка: идентифицируя себя с положительным героем, ребенок невольно начинает сравнивать себя с ним, расширяя при этом границы своего самопознания. Во многих сказках («Рукавичка», «Колобок», «Коза-дереза», «Соломенный бычок» и др.).